A pesar de la introducción del principio de paridad en la Constitución de 2011 y la creación prevista de un organismo dedicado a la paridad y la lucha contra la discriminación, esto todavía no ha visto la luz. Los recientes mandatos gubernamentales, en los que se han sucedido partidos de diversas orientaciones, no han permitido cumplir esta promesa, señala un estudio del Instituto Marroquí de Análisis Político (MIPA).
El estudio titulado «El principio de paridad política se estanca en Marruecos», elaborado por Ikram Adnani, profesor de la Universidad Ibn Zohr de Agadir, afirma que todavía hay una serie de factores que han provocado la disminución de la participación política de las mujeres en Marruecos.
Según la investigadora, la Constitución de 2011 marca un punto de inflexión decisivo en la promoción de la participación de las mujeres en la vida política marroquí, al introducir por primera vez el principio de paridad, un concepto hasta ahora ausente en constituciones anteriores que sólo reconocían la igualdad de género. Este principio se convirtió rápidamente en una cuestión central en el discurso de los movimientos feministas y de derechos humanos, lo que dio lugar a varias reformas legislativas destinadas a fortalecer la lucha contra todas las formas de discriminación contra las mujeres, tras el fracaso del sistema de cuotas.
Sin embargo, aunque el marco jurídico marroquí apoya el principio de paridad, la participación política de las mujeres sigue siendo insuficiente. Incluso con el aumento de la cuota a 90 escaños durante la última legislatura, la representación fuera de estos puestos reservados no ha progresado significativamente, afirmó la misma fuente.
La investigadora explicó que se creó una Autoridad para la paridad y la lucha contra toda forma de discriminación, de conformidad con el artículo 19 de la Constitución. Compuesto por un presidente y 24 miembros elegidos por su competencia e integridad, este organismo tiene como misión formular recomendaciones legislativas y promover los principios de igualdad y paridad. Sin embargo, a pesar de su importancia y su marco constitucional, este organismo permanece inactivo, lo que perjudica el avance de los derechos económicos, sociales y culturales de las mujeres. Además, aunque se han introducido reformas en diversas leyes, como las relativas a la Cámara de Representantes y los partidos políticos, la realidad sobre el terreno muestra que la representación femenina en las instituciones políticas sigue siendo insatisfactoria. Actualmente, en un gobierno de 28 ministros, sólo 7 mujeres ocupan un cargo.
En las elecciones legislativas de 2021 resultaron elegidas 95 mujeres de 395 escaños, lo que representa el 24,3% de los electos. Por otra parte, sólo cinco mujeres fueron elegidas sin utilizar cuotas, lo que sigue siendo muy bajo. En otros órganos, como la Cámara de Concejales, las mujeres representan sólo el 12% de los cargos electos, aunque su presencia es un poco más significativa en los consejos regionales (38,5%) y municipales (26,64%). Cabe señalar que se ha avanzado con la elección de mujeres al frente de grandes municipios como Rabat, Casablanca y Marrakech, así como a la presidencia de una región.
A pesar de los avances legislativos, el camino hacia una paridad real y un cambio tangible en la representación de las mujeres en las estructuras políticas de Marruecos sigue plagado de obstáculos, que requieren una mayor voluntad política y medidas concretas para transformar los compromisos en resultados tangibles, afirmó la autora del estudio.
En los últimos años, aunque se han realizado importantes esfuerzos para mejorar la representación de las mujeres en puestos de toma de decisiones, los partidos políticos, que deberían promover la paridad, a menudo favorecen a los candidatos masculinos, reforzando así los estereotipos de género que perciben a los hombres como líderes naturales.
La falta de apoyo a las mujeres para acceder a puestos de toma de decisiones, combinada con las persistentes disparidades económicas, con solo un 20% de participación femenina en el mercado laboral en 2021, limita sus posibilidades de éxito. Los factores culturales también contribuyen a esta situación, ya que muchas encuestas muestran que la mayoría de la población, tanto masculina como femenina, considera que los hombres son más adecuados para puestos de liderazgo.
En los medios masivos de comunicación, nos hablan de los hutíes, que gobiernan el norte de Yemen, que están llevando a cabo ataques a Israel, en apoyo las acciones armadas de los distintos grupos palestinos que operan tanto en la Franja de Gaza como en Cisjordania. Dicho país árabe vive hace años un conflicto que lo dividió en varios gobiernos rivales, en el marco de una compleja pugna geopolítica, entre Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos e Irán.
Por el Dr. Jorge Alejandro Suárez Saponaro
Especial para LA POLIS. Desde Buenos Aires.
Yemen durante décadas fue un país dividido, el norte estuvo en manos de un régimen sin partidos políticos, donde el veterano presidente Saleh ejerció el poder por largos años y el sur, durante más de un siglo estuvo bajo la órbita colonial británica, se transformó en un estado socialista pro soviético. Los cambios derivados del fin de la Guerra Fría, terminó con esta situación y los dos estados – en algún momento rivales – se unificaron. Así dentro del nuevo estado, quedaron unidos dos realidades distintas, con graves problemas de subdesarrollo y un poderoso vecino, Arabia Saudita, que le preocupa tener en sus fronteras un país con casi treinta millones de habitantes, republicano y con una importante minoría chií, de la rama zaidí, agregándose la existencia de petróleo en zonas disputadas entre ambos Estados y la creciente influencia iraní en una zona de alto valor estratégica por la presencia del estrecho del Bab el Mandeb, verdadero cuello de botella que conecta el Mar Rojo con el Océano Índico, vital para el comercio marítimo global, especialmente para los petroleros.
La crisis sobrevino por el desgaste del presidente Saleh, luego de décadas en el poder, los conflictos tribales entre el norte y el sur, y un contexto político explosivo en general. En el marco de esta crisis – con choques armados y la presencia de la poderosa al Qaeda – Naciones Unidas negoció un régimen de transición de dos años, para garantizar una salida ordenada del presidente Ali Abdalá Saleh en noviembre de 2011, su reemplazo por un líder provisional, el vicepresidente Abd Mansur al Hadi en febrero de 2012, y una Conferencia de Diálogo Nacional (NDC, por sus siglas en inglés) concebida para guiar la reforma constitucional antes de las nuevas elecciones al cabo de dos años. Lo que en apariencia era una solución, resultó el “talón de Aquiles” del proceso político yemenita. Los ganadores en principio eran el nuevo presidente Hadi y su círculo cercano, además de algunas otras personalidades. Ello fue muy mal visto por sectores juveniles, el influyente movimiento hutí – en verdad se denominan Seguidores de Dios o Ansar Allah – que veían el acuerdo como el triunfo de las elites tradicionales, y el movimiento al Hirak, que reivindica la independencia, que consideró los acuerdos como una maniobra de las elites del norte para perjudicar al sur. En este panorama complicado, el ex presidente Saleh pactó con sus antiguos enemigos, los Huties, para mantenerse vivo políticamente y quien sabe, pretender volver al poder, además de saldar cuentas con sus enemigos políticos.
Los hutíes irrumpen en la política yemenita
El movimiento Ansar Allah, es conocido como “hutíes” deriva del liderazgo de un poderoso clan del norte, que pertenecen a la rama zaidí del islam, Hussein al Houthi, su asesinado en 2004 en manos del ejército, derivó un alzamiento generalizado, bajo el liderazgo de su hermano Abdul-Malik al-Houthi, participando en la Revolución de 2011. El lema del movimiento pone en evidencia su postura netamente antioccidental: “Dios es el Más Grande, Muerte a América, Muerte a Israel, Maldición para los Judíos, Victoria del Islam».
Abdul Malik al Houthi. Máximo líder del movimiento de los «hutíes» o Ansar Allah
El caos generado por la competencia de quien controlaba un Estado empobrecido, perjudicó aún más la gente, que veía como la corrupción carcomía la endeble economía del país. En 2014 la NDC terminó, sin llegar a ningún lado, abriendo las puertas al conflicto armado. Luego de duros combates, los milicianos huzíes o hutíes, tomaron la capital Saná, con ayuda de un sector de las fuerzas armadas regulares. Ese mismo año los hutíes impusieron un acuerdo, que nadie cumplió. Los combates siguieron alegando que el avance de al Qaeda amenazaba al país. Los intentos de establecer una constitución federalista por parte de Hadi y de conservar como sea el poder, no resultaron y los hutíes formaron un consejo revolucionario, hoy denominado el Consejo Político Supremo que ejerce el control del norte del país. Hadi retiró la renuncia a la presidencia y desde el sur, en Adén, con apoyo saudita pasó a la ofensiva.
La llegada del rey Salman en 2015 al trono saudita y muy especialmente su joven y ambicioso hijo Mohamed bin Salman, príncipe heredero y ministro de defensa, lideró una coalición de seis países árabes (todos sunitas) contra los hutíes, temeroso que Yemen se convirtiera en un bastión pro iraní. Washington hizo la vista gorda. El bloqueo naval y los ataques aéreos, a pesar que generaron contratiempos a los rebeldes del norte, desencadenaron un drama humanitario, con millares de víctimas. Naciones Unidas estimó de una población de 30 millones, 18 millones de yemenitas padecían inseguridad alimentaria. La Operación Tormenta Decisiva que tuvo la participación directa de Arabia Saudita, Marruecos, Jordania, Egipto, Kuwait, Emiratos Árabes, Sudán, lanzada a pedido por el presidente Hadi, con ataques a Saná, Adén, Taif, Al Hudayda y otros objetivos de las gobernaciones de Saada y Al Bayda, no lograron los efectos deseados. El carismático Malik al Houthi, movilizó a los yemeníes, logrando aglutinar unos cien mil efectivos.
La alianza entre el ex presidente Saleh y los hutíes se vino abajo en 2017, cuando estos últimos asaltaron la residencia del ex mandatario yemenita y lo asesinaron, bajo la acusación de traición. En 2021, Estados Unidos declaró al movimiento hutí como organización terrorista, lo que alimentó la narrativa antioccidental, especialmente contra Washington e Israel, acercando posiciones aún más con Teherán, no por razones religiosas – donde hay diferencias teológicas irreconciliables – sino por una cuestión estratégica. En muchos medios nos muestran a simples milicianos en sandalias con AK 47 como la fuerza armada de los hutíes, cuando en verdad, el gobierno que ellos controlan en Saná, cuentan con lo mejor de las fuerzas armadas yemenitas que optaron por mantenerse contrarios al régimen de Adén, reforzadas por el apoyo militar iraní. Esto permitió lanzar ataques con drones y misiles balísticos contra instalaciones industriales y petroleras en Arabia Saudita en 2022, coincidió con el llamado del príncipe bin Salman a iniciar una ronda de negociaciones y el cese del fuego.
En el plano interno, los hutíes, muchas veces considerados una facción del islam zaidí, en verdad es un movimiento social con una base mucho más amplia, gracias al clientelismo, extendiéndose a diversos sectores de la sociedad y tribus sunnitas (rama del islam mayoritaria en Yemen) a través de una retórica nacionalista, populista, profundamente antioccidental y anti saudita (por razones religiosa de rechazo al wahabismo). La movilización derivada de involucrarse en la guerra en Gaza, alimenta la narrativa de cara al frente interno y de alguna manera gracias a un conflicto externo, permite cohesionar la sociedad yemenita en torno al régimen de Saná. El gobierno lo ejercen por medio del Consejo Político Supremo, formado por una serie de personalidades bajo el liderazgo de Abdul-Malik al-Houthi, que no tiene cargo formal. Es un personaje que rara vez se lo ve en público. El citado Consejo es una entidad designa al jefe de estado, primer ministro y gabinete. Autoridades que no son reconocidas internacionalmente, solo Irán mantiene un embajador.
Un helicóptero de las fuerzas armadas controladas por el gobierno hutí sobrevuela el carguero Galaxy Leader en el Mar Rojo
El régimen de los hutíes, dista de ser democrático, las persecuciones contra minorías religiosas (los últimos judíos en Yemen se vieron obligados a huir además de las persecuciones contra la fe Baha´i), pérdida de derechos para la mujer (de por sí escasos antes de la caída de Saleh) y la ausencia de actividad política que no sea la del movimiento.
Los Emiratos Árabes Unidos o EAU, preocupados por la influencia iraní, lideró una operación militar que resultó un fiasco. La guerra terminó en punto muerto y un precario alto el fuego. Las diferencias entre los rivales de los hutíes, derivó en la formación de tres gobiernos rivales, consecuencia de las diferencias entre Riad y Abu Dabi. El partido Al Islah del presidente Hadi, es una rama de los poderosos Hermanos Musulmanes. Integristas y antimonárquicos, a pesar de verlo como mal menor el rey saudi, Salman, el gobierno de EAU no lo ven igual. En la importante batalla de Taíz, las tropas de este país, permanecieron ajenas a los combates librados por sauditas y el ejército leal a Hadi. Los hutíes se mantuvieron a la defensiva por un importante tiempo, luego de fracasar en la toma de Adén. En 2018, el presidente Hadi fue expulsado de Adén, provocando la fractura del sur, creándose el Consejo de Transición del Sur vinculado a los intereses de Abu Dabi, que tiene intereses concretos sobre Yemen, como muestra la ocupación de la isla yemenita de Socotora de valor estratégico por su ubicación. Mientras tanto el gobierno yemenita reconocido internacionalmente, el Consejo de Liderazgo Presidencial, con sede en Riad. Despectivamente la población del sur de Yemen habla del “gobierno de los hoteles”.
Me llamo Bah, tengo 11 años y vivo en uno de los campamentos de refugiados saharauis, en Tinduf, Argelia. Hoy me desperté con los primeros rayos del sol que se colaban por nuestra jaima. Mi madre ya estaba despierta, preparando el desayuno: pan recién hecho y un poco de leche en polvo.
Cuando acabé de desayunar, tomé mi mochila y me fui a la escuela. Está a unos diez minutos caminando, y en el camino me encontré con mis amigos. Nos saludamos con sonrisas y hablamos sobre la clase de hoy. En nuestra escuela de adobe aprendemos de todo: matemáticas, historia y hasta canciones sobre nuestro hogar, el Sáhara Occidental. Nuestra profesora siempre nos dice: «La educación es nuestra arma más fuerte».
Al mediodía, regresé a casa para ayudar a mi madre. Fuimos juntas al centro de distribución a recoger la ración mensual de comida: arroz, lentejas y aceite. Allí, siempre hay caras conocidas; los vecinos se saludan y comparten historias.
Por la tarde fui a la biblioteca, me encanta este lugar, me encantan los libros y los bibliotecarios. Después, aun tuve tiempo para jugar con mis amigos cerca de las jaimas. Organizamos una carrera con nuestras bicicletas viejas, que hemos reparado muchas veces. Aunque no tenemos muchos juguetes, siempre encontramos formas de divertirnos. La verdad es que somos felices.
Cuando el sol comenzó a ocultarse, ayudé a mi abuela a encender el fuego para preparar el té. Mientras el agua hervía, ella nos contó historias sobre nuestra tierra, nuestras dunas y el mar que nunca he visto. «Un día volveremos», me dijo con una mirada llena de esperanza.
Antes de dormir, me senté un rato afuera, bajo el cielo lleno de estrellas. En los campamentos, las noches son tranquilas, y me gusta imaginar cómo será nuestra vida cuando podamos regresar a nuestro verdadero hogar.
El Ramadán 2025, un mes especial para los musulmanes, comenzará alrededor del 28 de febrero. Sin embargo, como cada año, esta fecha deberá confirmarse durante la noche de la duda, una tradición religiosa que se basa en la observación del creciente lunar. Aquí encontrará todo lo que necesita saber sobre este mes sagrado y la festividad de Eid el-Fitr, que marca el final del ayuno.
En 2025, se espera que el mes de Ramadán comience el viernes 28 de febrero, según las previsiones astronómicas. Este calendario se basa en cálculos del ciclo lunar, utilizado en el Islam para determinar las fechas de eventos religiosos. Sin embargo, para los musulmanes practicantes, estos cálculos deben confirmarse mediante la observación visual de la luna.
La noche de la duda , prevista para la tarde del 27 de febrero de 2025, será el momento en que las autoridades religiosas observarán el cielo para validar la aparición de la media luna . Si la luna es visible, el ayuno comenzará el día siguiente, 28 de febrero. En caso de no haber visibilidad, el mes de Ramadán comenzará el 1 de marzo.
Ramadán, un mes especial para los musulmanes
El Ramadán, el cuarto pilar del Islam, es mucho más que un simple período de ayuno. Durante este mes, los musulmanes se abstienen de comer, beber y realizar otras actividades entre el amanecer y el atardecer. Esta disciplina tiene como objetivo purificar el cuerpo y la mente, al tiempo que fortalece la fe y la solidaridad con los más desfavorecidos.
Las noches de ruptura del ayuno , o iftar, también son momentos importantes. Familias y amigos se reúnen para compartir comidas, a menudo compuestas por platos tradicionales. Muchas mezquitas también organizan comidas colectivas, fortaleciendo los lazos sociales y el apoyo comunitario.
Otra etapa importante del Ramadán es la noche del destino (Laylat al-Qadr), prevista para 2025 alrededor del 21 de marzo. Considerada la noche en la que el Corán fue revelado al profeta Mahoma, está dedicada a intensas oraciones y meditación espiritual.
Fin del Ramadán y celebración del Eid el-Fitr 2025
El Ramadán termina con la aparición de una nueva luna creciente, que marca el inicio del Eid ul-Fitr , la festividad de romper el ayuno. En 2025, esta celebración se espera para el 31 de marzo , pero como ocurre con el inicio del Ramadán, la fecha exacta se determinará durante una nueva noche de observación.
Eid al-Fitr es un momento de alegría y reunión. Marca el final de un mes de ayuno e invita a la reflexión, el perdón y la gratitud. En Francia, las mezquitas organizan oraciones colectivas la mañana del Eid, seguidas a menudo por miles de fieles. En la Gran Mezquita de París, por ejemplo, participan cada año hasta 10.000 personas en este evento.
Luego, las familias celebran este día con comidas festivas, intercambios de regalos y visitas a sus seres queridos. Una tradición importante es el pago del Zakat al-Fitr , una limosna obligatoria destinada a los más pobres, que permite a todos participar dignamente en las festividades.
El Partido Nacional Rifeño, que representa a la región del Rif, exige justicia y denuncia que las medidas restrictivas de Marruecos agravan la crisis humanitaria y económica en la frontera.
El PNR, fundado en 2021 como un movimiento político, reafirma su compromiso con la defensa de los derechos políticos, económicos y culturales de la región del Rif.
Madrid (ECS).- En una carta enviada al presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez, el Partido Nacional Rifeño (PNR) ha expresado su preocupación por la grave crisis que enfrentan los trabajadores transfronterizos rifeños, cuya labor es crucial para la economía de Ceuta y Melilla. Según PNR, esta situación ha surgido debido a restricciones impuestas por Marruecos que han dificultado el acceso legal de estos trabajadores a las dos ciudades autónomas.
«Nos dirigimos a usted (Pedro Sánchez) con el fin de atraer su atención sobre una situación alarmante que afecta a los trabajadores transfronterizos Rifeños, que desempeñan un papel crucial en la economía de las ciudades de Ceuta y Melilla«, se lee en la misiva a la que ECS ha tenido acceso.
El PNR considera que sus ciudadanos, cuya labor es esencial para su sustento y el de sus familias, se ven actualmente afectados por medidas restrictivas impuestas por las autoridades marroquíes que «considera injustificadas.»
Recientemente, recuerda el PNR en su misiva dirigida a Pedro Sánchez, las autoridades marroquíes en la región Rif han tomado la decisión de no renovar los permisos de tránsito que permiten a estos trabajadores rifeños acceder a Ceuta y Melilla, una medida que, a juicio del PNR, tiene un carácter político y colonial. «Esta acción no solo pone en peligro la fuente de ingresos de muchas familias, sino que también profundiza la vulnerabilidad económica de estos ciudadanos», asevera el PNR en su misiva.
Contexto y consideraciones políticas
El Partido Nacional Rifeño denuncia que este movimiento forma parte de una estrategia de castigo colectivo dirigida al pueblo Rifeño desde las protestas pacíficas del Hirak en el Rif, que movilizaron a miles de rifeños en su legítima demanda de una mejor calidad de vida y el respeto a sus derechos fundamentales. «Desde el Partido Nacional Rifeño, reafirmamos con firmeza que la cuestión de las ciudades de Ceuta y Melilla no compete al Estado marroquí, que carece de legitimidad histórica y política para inmiscuirse en este asunto. Este debate concierne exclusivamente a los pueblos Rifeños y Español, cuyos lazos históricos y culturales deben ser respetados», agrega el comunicado.
El Partido Nacional Rifeño exige justicia, y llama a una acción urgente y solidaria ante esta grave situación, apela al Estado español para que considere las siguientes acciones:
1. Reafirmar el apoyo a los derechos fundamentales de los trabajadores transfronterizos Rifeños, condenando las restricciones impuestas por las autoridades marroquíes.
2. Implementar medidas de protección inmediatas para estos trabajadores, a fin de garantizar su derecho a trabajar con dignidad.
3. Acompañar y respaldar las legítimas aspiraciones del pueblo Rifeños a la autodeterminación, reconociendo su derecho a decidir libremente su futuro político, social y cultural, así como su derecho a la independencia, respetando su identidad, su historia y su derecho a elegir su propio destino en conformidad con los principios de justicia, libertad y soberanía.
El Partido Nacional Rifeño dice en su comunicado que confía en que Pedro Sánchez tomará las medidas adecuadas para responder a esta crisis humanitaria y política, y brindar el apoyo necesario a los ciudadanos rifeños que se encuentran en una situación de vulnerabilidad.
En definitiva, el PNR se ofrece a colaborar con las autoridades españolas en la búsqueda de soluciones que favorezcan una resolución justa y equitativa de este problema.
La noche de la duda , prevista para la tarde del 27 de febrero de 2025, será el momento en que las autoridades religiosas observarán el cielo para validar la aparición de la media luna . Si la luna es visible, el ayuno comenzará el día siguiente, 28 de febrero. En caso de no haber visibilidad, el mes de Ramadán comenzará el 1 de marzo.
Observador Saharaui 